Chanakya Niti: Shlok 2

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अधीत्येदं यथा शास्त्रं नरो जानाति सत्प्रतः।
धर्मोपदेशशिख्यातं कार्याकार्यं शुभाशुभम्।।२।।

इस श्लोक का अर्थ यह है कि समझदार व्यक्ति इस नीतिशास्त्र को पढ़कर यह जान लेता है कि कौन-सा कार्य उसके योग्य है अथवा कौन-सा न करने योग्य। उन कार्यों के अच्छे और बुरे परिणाम के सम्बन्ध में जान हो जाता है, दूसरों से वह अपने व्यवहार में कुशल हो सकता है। इन करने योग्य अथवा न करने योग्य कार्यों को धर्मोपदेश भी माना जा सकता है।

यह समझने की बात है कि मनुष्य को यह ज्ञात होना चाहिए कि कार्य के सम्बन्ध में उसका धर्म क्या है अर्थात् उसके मन में यह बात स्पष्ट होनी चाहिए कि कौन-सा कार्य करने योग्य है अथवा कौन-सा कार्य धर्मविरुद्ध हो सकता है। धर्म का अर्थ मनुष्य अथवा किसी वस्तु के गुण और स्वभाव को माना जाता है जिस प्रकार आग का धर्म जलाना और पानी का धर्म शान्त करना है, उसी प्रकार हम यह कह सकते हैं कि राजनीति में कुछ बातें ऐसी भी होती हैं जिन्हें सामान्य रूप से देखने पर धर्मविरुद्ध कहा जा सकता है। परन्तु यहाँ राजनीति उस धर्म में सहायक होती है जिस कार्य को करने से किसी श्रेष्ठ ध्येय की पूर्ति होती है। इस प्रकार हम यह भी कह सकते हैं कि धर्मशास्त्र, अर्थशास्त्र और राजनीतिशास्त्र में एक प्रकार का सम्बन्ध है। उदाहरण के लिए घाव से पीड़ित एक बछड़े को गाँधी जी ने गोली मार देने का आदेश दिया था। उनके इस कार्य को किसी ने अधर्म नहीं माना क्योंकि उस तड़पते हुए बछड़े को, जिसका कोई इलाज सम्भव न था, उस समय उसकी जीवन-लीला समाप्त कर देना ही धर्म था। इसी प्रकार महाभारत के युद्ध में 'अश्वत्थामा हतो नरो वा कंजरो वा' महावाक्य छल-बल के बीच कहे गये शब्द द्रोणाचार्य द्वारा किए जा रहे संहार से बचने के लिए उपयुक्त थे। भगवान् श्रीकृष्ण जैसे योगिराज ने उन्हें उपयुक्त माना। इस प्रकार यह स्पष्ट है कि चाणक्य का कथन सच है कि अर्थशास्त्र के ज्ञान से आदमी को शुभ अथवा अशुभ कर्मों को जानने का ज्ञान होने से उसका कल्याण होता है। उनका मत है कि यह ज्ञान धर्मसम्मत है।

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In English

The meaning of this verse is that a wise person, by reading this ethical treatise, comes to know which action is worthy of him or which is not worthy of being done. He gains knowledge regarding the good and bad consequences of those actions, and can become skilled in his conduct with others. These actions that are worthy or unworthy of being done can also be considered religious teachings.

It is important to understand that a person must know what his 'Dharma' (righteous duty/essential nature) is concerning an action, meaning it should be clear in his mind which action is worthy of being done or which action could be contrary to Dharma. 'Dharma' is considered to be the quality and nature of a person or an object. Just as the 'Dharma' of fire is to burn and the 'Dharma' of water is to pacify/extinguish, similarly, we can say that in politics, there are some things which, when viewed generally, might be called contrary to Dharma.

However, here, politics assists that 'Dharma' by performing which a noble goal is achieved. Thus, we can also say that there is a kind of relationship between Dharmashastra (Scriptures of Ethics/Duty), Arthashastra (Science of Wealth/Politics), and Rajnitishastra (Science of Politics). For example, Gandhiji had ordered the shooting of a calf that was suffering from a wound. No one considered this action to be adharma (unrighteous) because, for that suffering calf, for which no treatment was possible, ending its life at that time was indeed 'Dharma'.

Similarly, in the war of Mahabharata, the statement "Ashwatthama hato naro va kanjaro va" (Ashwatthama is dead, whether it be a man or an elephant) spoken amidst deception, was appropriate to save the army from the slaughter being carried out by Acharya Dronacharya. The Lord of Yogis, Shri Krishna, considered them appropriate. Thus, it is clear that Chanakya's statement is true that through the knowledge of Arthashastra, a person gains the knowledge of auspicious or inauspicious actions, leading to his welfare. Chanakya holds the view that this knowledge is consistent with Dharma.

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In One Line

English: By studying this scripture properly, a person gains knowledge of what is to be done and what is not to be done, and what is auspicious and inauspicious, as taught through the instructions of Dharma.

Hindi: इस शास्त्र का ठीक से अध्ययन करने पर, धर्म के उपदेशों द्वारा सिखाए गए करने योग्य और न करने योग्य कार्यों तथा शुभ और अशुभ परिणामों का मनुष्य को ज्ञान हो जाता है।

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Tags: Book Summary, Hindi, Indian Politics